楊振寧雕塑是安徽省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的獲獎作品，這件作品被永久收藏在安徽省美術(shù)館，它的問世在藝術(shù)界引起了強烈的反響，創(chuàng)作時他三根腳骨斷裂，最終還是克服了各種困難。在馬鞍山有這樣一個人，常年與泥巴打交道，在國內(nèi)藝術(shù)界小有名氣，他就是“神唐塑”的創(chuàng)始人--唐亞明。
（楊振寧，1922年10月1日出生于安徽省合肥市，著名美籍華裔科學家、物理學大師、諾貝爾物理學獎獲得者，首位獲得諾貝爾物理學獎的華人，20世紀偉大的物理學家之一。他畢生從事于理論物理的研究，取得了非凡的成就。楊-米爾斯規(guī)范場、楊-巴克斯特方程成了物理學的經(jīng)典。因斷言弱作用中宇稱不守恒，他和李政道一起獲得了諾貝爾物理學獎。美國物理學家、諾貝爾獎獲得者賽格瑞推崇楊振寧是“全世界幾十年來可以算為全才的三個理論物理學家之一。”他對物理學的貢獻舉世矚目，在理論物理領(lǐng)域有著開拓性貢獻。）
唐亞明說，歷史題材的人物雕塑不僅要用身體的體積語言表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，更重要的是要在人物面部形象的塑造方面下更大的功夫。在注意整體形象的前提下，更加注重人物表情與五官的微妙變化及相互之間關(guān)系的統(tǒng)一。強調(diào)人物形象的生動，不是一具模型，而是一個有著靈魂的、讓人尊敬的形象。
在動手塑造前，唐亞明反復研究要表現(xiàn)人物的圖片資料，領(lǐng)會表現(xiàn)對象的形神關(guān)系，走訪楊振寧故居。努力做到表現(xiàn)對象的音容笑貌完全呈現(xiàn)于腦海，人物的精神氣質(zhì)也仿佛可觸可感，整個人物形象呼之欲出。
而在動手塑形時，卻完全拋開照片。從藝術(shù)相通性原理的角度理解，這大概就是蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中所言“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣”所要表達的真實涵義吧。這樣雕塑出來的作品生動、耐看、經(jīng)得起推敲。有意在形的表現(xiàn)上柔中帶剛。在表現(xiàn)他的睿智目光時，唐亞明在上眼皮處采用幾個面的概括處理；在下額及嘴角處理上，并有意用比較硬的手法，來強調(diào)他堅毅的性格；在衣紋上以概括成大的面來強調(diào)動態(tài)，腿部的衣紋采用比較硬的形表，展現(xiàn)楊振寧邁著堅定的步伐登上科學高峰；西服有意加長了一點，可強調(diào)楊振寧的身體語言及氣質(zhì)的表達。
這樣的作品就一般而言，對室外的大型紀念性雕塑人物的處理有8、9個頭的比例。但他認為，放置在室內(nèi)的人物雕塑要接近真實�？紤]到底座很低，只有5cm，以及楊振寧老先生的身體比例，采用了近7.3個頭的比例，有意識地把下半身拉長了一點，這樣可更好的表現(xiàn)楊振寧的體態(tài)。
雕塑的放大過程，其實就是一次再創(chuàng)作的過程，需要一邊放大，一邊調(diào)整。唐亞明在其他作品創(chuàng)作中，從骨架焊接到上大泥都是助手完成的，他只需站在下面指導即可。而這一次，上述過程都是自己一個人完成的。雖然非常辛苦，但也在對整體形象的掌控上，真正做到了心中有數(shù)。當然，在放大過程中，由于雕塑的體量較大，塑形時只能看到局部，形與形的比例關(guān)系很難判斷，要不斷地走下架來看效果、作調(diào)整。
有一次，在下架時唐亞明意外摔倒，左腳趾骨折斷了三根，痛苦萬分。拖著一只不能動的左腳，躺在病床上，想想自己在創(chuàng)作過程中的種種艱辛，終于忍不住流下了傷心的眼淚，心情極差，甚至一度產(chǎn)生了放棄的念頭。但當在病床上看到中國選手陸浩杰在奧運會比賽中雙肘受傷仍堅持比賽，最終奪得銀牌時，一種不服輸?shù)哪铑^猛然襲上心頭。他毅然下床，來到了創(chuàng)作室，拄著拐杖繼續(xù)堅持創(chuàng)作。現(xiàn)在想起來，那時的感覺是痛苦的，也是充實的；是瘋狂的，也是充滿理智的。
馬鞍山市文化委來看望他時說：“你帶傷工作，這件作品肯定是有血有肉的。”腳部有傷，給下架觀看帶來了諸多不便，直接導致了雕塑工作的效率低下。咬牙堅持了近三個月，終于將放大的作品初稿完成了。在最后調(diào)整完善整體效果的細節(jié)工作中，經(jīng)歷了今年最熱的一段時間，雕塑泥很快就會變得很硬，工作強度增加了，工作起來很吃力，這給調(diào)整、修改增加了難度。但我一直咬牙堅持著、守望者、追尋著……
在《物理學大師楊振寧》雕塑創(chuàng)作過程中，唐亞明三易其稿，癡心不改；數(shù)夜不眠，純情永在。個中的動力何在？就是“把雕塑當事業(yè)干，把作品當親人看。”因為，雕塑是我的生命，雕塑是我的全部……
在創(chuàng)作過程中，不斷地進行著自我否定，這不是因為自己不自信，而是因為自己對于經(jīng)典的一刻也沒有停息的追求，一刻也沒有停息的渴望……在創(chuàng)作過程中，體驗到了復雜微妙的創(chuàng)作心理，同時，始終告誡自己要保持物理意義上的空間真實和美學意義上的真實生動，他始終努力將這三者有機地融合起來，終于創(chuàng)作了近乎完美的精品。
